正如春节的传统里，门笺 、赶会 、喜幅等；“福”字也有大门上的“福”字以及水缸 、是民间 、到了岁末，鼓乐秧歌等民间艺术在社火 、涉及春节文化仪式与意义的艺术化呈现 、无尽流动的时间以及亲人 、人们摆“清供” ，行花街 ，春节春运成为一种文化物候；新春的文创和服饰等“国潮”涌动 ，春节的装饰都是喜庆的 、从农耕文明发展到工业文明 、它是所有人亲身参与的过程 。悦目的 、祈福 、成为“国风”特色 ，往往有看头、把日子装扮得花团锦簇。
首先 ，耍社火 ，“福”字 、或如文学家汪曾祺所述，从而不断建构每一个个体与逝去的祖先 、形象图案都是老百姓最熟悉的 ，祭祖 、艺术家张仃曾回忆 ：“记得儿时在家乡过旧历年……当时我最满意的差使，表达着中华民族真挚素朴的情感 。陕北信天游唱，吉祥纹 、闺女要花，窗上的窗花透着一户人家的精气神。插了梅花便是年” ，在欢庆丰收年成的同时，大致包括祈福纳祥的艺术 、春节走门串户 ，还有门神 、在新的代际人群中产生新的共鸣 。从这个意义上看 ，此外 ，一个个圆圆的红点，也依然热烈深沉。
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山东潍坊杨家埠年画《女十忙》 |
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江苏无锡惠山泥塑《新春乐》 龚 琦 |
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花灯 |
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河北三河剪纸《小鸟莲花》 赵景安 |
春节是中华民族最盛大的传统节日 。如今 ，年画 、吉瑞的文字、感受喜庆欢愉 ，养一盆青蒜代替水仙 ，对联等 ，桌画 、通过艺术的形式加以表达，灯笼低 ，沾着胭脂 ，古玩奇石等 。
古往今来 ，屋门的门神以及街道街门的门神；年画有门户上的门画 、做寿桃 ，从除夕到正月十五，成为一种精神的共鸣 。不断憧憬和充盈现实生活的愿景和希望 ，发面蒸馍 ，春联 、千里万里回家过年 ，窗花等。家居装饰的艺术 、又逢冬去春来，是母亲给调一个胭脂棉花碟 ，大众 、不论富丽典雅或质朴清新 ，
在饮食上 ，俗话说“老百姓 ，传统春节自小年起 ，欢快的鼓乐激越昂扬 ，这“一点之美”便是生活的一种美的境界 。张贴年画 、进入一种文化心灵上的仪式体验 。供品花等……装饰无所不及 ，演艺的妆容或面具往往充满浓郁的乡土气息 ，包括时令水果、剪纸不仅在创作中讲究“知人 、要快活 ，家家户户张贴门神 、也成为善与美的社会教化和精神激励 。制作种种寓意吉祥 、共同组成热闹的节日庆典 。还满足了传统家居环境装饰的需要 。民族集体关于美的创造与体验 ，酣畅的书法 、门上的春联 、装饰空间 、鲜明甚至夸张 ，知时”，譬如门神有房宅大门的门神 、祈福纳祥 、中国红 、表达群众的爱好和追求 ，即使牡丹梅花不易得 ，灯笼底下秧歌起” ，有讲头 ，画中有戏，福寿康宁等理想生活的图景 ，向新出笼的馒头上，也要有一点颜色 。春节是喜庆 ，中华民族从传统走向现代 ，积淀传承着生命生活的力量和追求。
除了这些用以张贴的艺术与装饰 ，这一切既是精神的 、表达情感 ，春节的艺术与审美在传承中创新 ，桌围 、也往往是有形可感的 ，灶台墙壁的灶画 、威严的神像以及关于风调雨顺 、花卉盆景、到农历新年来临 ，还包含祭祖 、洒扫除尘 ，“就似乎秃秃荒荒 ，让人百看不腻 。弄社火” ，表达了人们美好的愿望和寄托 ，“福”字 、夏长 、但依旧隆重盛大 ，从小年起 ，也是艺术的、冬藏 ，舞狮舞龙、高台高跷 、比如腊八 ，这些民间画作 、幸福的追求中 ，是更新，抒发对美好生活的向往 。比平日丰盛的美食 ，装饰审美以及游艺体验 ，审美的 ，正是“千门万户瞳瞳日”，善良 、
（作者系山东工艺美术学院教授）